ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』（76）詩的誇張
韻律の言葉は、社会の遊戯の中にのみ生まれるのである。そこにこそ詩は生きた機能を保ち、その意味とその価値を持っている。そして社会的遊戯がその祭祀的、祝祭的、儀式的性格を失ってゆく度合に応じて、それらのものも消滅してゆくのである。押韻、対句法、二行連句などの要素はみな、遊戯の中にある攻撃と反撃、上昇と下降、問と答、謎と解決といった時間を超越した類型の中に、その意味の根をおろしているのである。それらの起源は歌、音楽、舞踊の原理と不可分に結びつけられており、それらはまた、すべて遊戯という根源的機能の中に包含されている。だんだんと詩の意識的な特質として認識されるようになってきたもの、つまり美、神聖、魔力などは、初めはまだ原始的な遊戯という質の中に閉じ籠められていたのであった。 われわれは詩を不滅のギリシア的範型に従って大きく３類に分け、抒情詩、叙事詩、戯曲とするが、それらの中で、最も根源的な遊戯領域の中にとどまっているのが抒情的なものである。ただここでは、抒情詩を詩の種類としての名称と受け取ってはならない。それはいつどういう形で現われて来てもよい、ある詩的気分、表現一般をいうのであって、恍惚状態とでもいうべきもののすべてをその領域に含ませることができる。こうして、非常に広い意味において受け取られた抒情的なものは、詩的言語の形づくる階梯（かいてい）の中では、論理からは最も遠くへだたり、舞踊と音楽には最も近い位置にある。神秘的瞑想、神託、呪術の言葉は抒情的なのである。（ホイジンガ『ホモ・ルーデンス』（中央公論社）高橋英夫訳、 p. 245 ） Emile Faguet speaks somewhere of "Ie grain de sottise necessaire au lyrique moderne". But it is not the modern lyrical poet alone who needs it; the whole genre must of necessity move outside the limitations of the intellect. One of the basic features of lyrical imagination is the tendency to maniacal exagger...