ル・ボン『群衆心理』（９） ～時～

民族の根本的な任務は、過去の制度を少しずつ改めつつも、それを保存することでなければならない。（ル・ボン『群集心理』（講談社学術文庫）櫻井成夫訳、p. 103）

　今ある＜制度＞を破壊すれば、自動的に新たな＜制度＞が生まれるわけではない。一から努力して新たな＜制度＞を作らなければならないのである。が、たとえ新たな＜制度＞が出来たとしても、その＜制度＞が前の＜制度＞よりも優れている保証はどこにもない。

　さらに、今ある＜制度＞が破壊されれば、新たな＜制度＞が出来るまでの間、社会の秩序は失われ混乱を来（きた）す。それを避けようとすれば、今ある＜制度＞を徐々に変えていくしかない。だから、今ある＜制度＞を保持するにあたって、何をどう改めるのかを考え続けることが重要となるのである。

われわれの魂のなかに君臨する眼に見えぬ支配者である伝統は、どんな人為の力からもまぬかれて、ただ、幾世紀にもわたる緩慢な消耗作用に屈するだけである。（同、p. 104）

　実に保守的な考え方である。

　時は、群衆の意見や信念を準備し、つまり、それらが発生する地盤を用意する。その結果、ある時代には実現できる思想が、他の時代にはもはや実現できないということになる。時は、信念や意見の厖大な残片をたくわえ、その上に時代の思想が生れるのである。この思想は、行き当りばったりに、でたらめに発生するのではない。その根元は、永い過去のうちにひそんでいる。この思想が開花するときには、時が、その出現をすでに用意していたのである。従って、思想の発生を理解するには、常に過去へさかのぼらねばならない。ある時代の思想は、過去の娘であり、未来の母であって、常に時の奴隷である。（同、p. 106）

　「過去があるから今がある」。この時間感覚を持つか否かで考え方が大きく異なってくる。革命は過去を顧（かえり）みない。だから出たとこ勝負にしかならない。

　今を破壊しても新たな今が生まれるだけである。今を生み出す過去は変えられないし変わらない。革命家はそれに気付かない。

　今をよく生きるためには清濁（せいだく）併せ持つ過去をしっかり理解することが必要である。歴史に刻まれた民族の記憶に学ぶことである。

時こそは、われわれの真の支配者である。そして、あらゆる事象の変化を見るには、時の力を自由に働かせればよい。今日、われわれは群衆の険悪な願望に、予想される破壊と動乱とに、大いに不安を感じている。時のみが、独力で均衡回復の役目を引き受けるであろう。ラヴィッス氏が次のように書いているが、これは、至極もっともなことである。すなわち、「どんな制度も一日で成立したものはない。政治上、社会上の組織は、数世紀をも要する事業である。封建制度は、その法則を発見するまでには、数世紀のあいだ、まだ形の定まらない混沌（こんとん）の状態にあった。絶対君主制もまた、正規の統治方針を発見するまでには、数世紀をけみした。そして、このような待機の時期には、非常な動乱があった」と。（同、p. 107）