名著探究

合理主義者の道徳は、道徳的理想を自覚的に追求する道徳であり、適切な形態の道徳教育とは、教戒つまり道徳諸原理の呈示と説明によるものである。これは、習慣の道徳、つまり道徳行動の伝統に無意識に従うことよりも高い道徳（自由人の道徳――人気取りのはったり言葉にはきりがない）であるとみなされるが、実際にはそれは、技術におとしめられた道徳であり、行動の教育ではなくむしろイデオロギーの訓練により獲得されるものなのである。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、pp. 35-36） 　道徳を合理的に学ぶなどということなど出来るはずがない。求められる道徳とは優れて実践的なものであり、大いに状況に依存するものであるから定型化は出来ない。合理主義的道徳は、状況を無視し、手引書に従うことを要請する。が、例えば、「戦争は悪だ」と言ったところで戦争は無くならない。確かに、戦争は悪である。が、実際に戦争がなくならないのは、抽象的世界の善悪で現実世界は動かないからである。 他のすべてのものでと同じく、合理主義者は道徳において、相続した無知を捨て去ることから始め、この空の精神の何もない空白を、自分の個人的経験から彼が抽象し人類共通の「理性」によって是認されると彼が信じるあれこれの確実な知によって埋めることをめざす。彼はこれらの原理を議論によって擁護し、それらは（道徳的に貧弱ではあるが）整合的な信条を構成するだろう。（同、 p. 36 ） 　善悪が峻別しきれていない従来の「灰色塗（まみ）れの道徳」を捨て、空白となったところに善悪が明瞭となった偏頗（へんぱ）な「信条」（ ideology ）を注ぎ込む。そうやって実践的対応を欠く、頭でっかちな人間が生み出される。 合理主義者の道徳…は、自作の人間の道徳、自作の社会の道徳であり、それは、他の諸民族が「偶像崇拝」と考えたものなのである。そして、今日彼を鼓舞する（そしてもし彼が政治家なら、彼が説く）道徳イデオロギーが、実際はかつてある貴族階級の無自覚の道徳的伝統であったものの干乾びた名残だということは、重要性をもたない。（同） 　合理主義者の道徳とは、実際には役に立たぬ、死した「綺麗事」に過ぎない。 合理主義者にとって唯一問題なのは、彼がついに行動習慣という不純物から理想という鉱石を分離した、ということである。そして...

すでに大幅に合理主義的傾向に染まった社会においては、この種の訓練に対する積極的な需要があろう。（それが技術の側の半分であるかぎり）半知は経済的価値をもつことになろう。最新の趣向を思うままに操れる「訓練された」精神のための市場ができるだろう。そして、この需要が満足させられるだろうという予想も、当然にすぎない。それにふさわしい本が書かれて大量に販売され、この種の（一般的なまたは特定の活動についての）訓練を提供する様々の機関が、出現するだろう。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、p. 34） 　今の日本における教育改革は、まさにこの状態にある。＜教養＞を蔑（ないがし）ろにし、＜技術＞習得に舵を切る。その典型が英語教育である。日本で中高 6 年掛けて英語を習っても話せないのはおかしいということで、英語が話せるようになるための改革が進行中である。が、良く考えて欲しい。果たして日本社会に英会話は必要なのか。 　今のみならず恐らく今後も日本において英語を話す必要はないだろう。英会話は１つの＜技術＞である。一方、これまでの英語教育は英語を読み書くことを中心に据えた＜教養＞学習であった。英語教養教育を破壊してしまったことの付けは決して小さくはない。 重大なのは、合理主義のインスビレーションが、今や我々の社会の本来の教育設備や制度を侵し、それを堕落させ始めた、ということである。これまで（単なる技術知と区別される）本物の知を伝えてきた方法と手段のいくつかはすでに消え失せ、他のものもやはり、内側からの堕落の途中にある。我々の時代の環境からの圧力はすべて、この方向に向かうものである。（同） 　＜技術＞を習得すれば格好は付く。が、それだけである。そこには「感受性」（ sensitivity ）もなければ「創造性」（ creativity ）もない。詰まり、「発展性」がない。それは「機械労働」と同じである。 徒弟制度、つまり技術を教えながら、教えることのできない種類の知をも伝える師匠の傍（そば）で仕事に励む弟子たちもまだ消え失せてはいないが、それは時代遅れであり、様々の技術の学校に取って替わられつつある。後者での訓練は、（技術のみの訓練でしかありえないから）実践という酸に浸けるまでは溶解しないままなのだが。ここでもやはり専門職の教育は、ますますある技...

Rationalism in politics … involves an identifiable error, a misconception with regard to the nature of human knowledge, which amounts to a corruption of the mind. And consequently it is without the power to correct its own short-comings; it has no homeopathic quality; you cannot escape its errors by becoming more sincerely or more profoundly rationalistic. – Michael Oakeshott, Rationalism in politics （政治における合理主義とは…精神の腐敗に等しい、特定可能な錯誤、人間の知の本質に対する誤解を伴っている。そしてそれ故に、自らの欠点を修正する力がない。ホメオパシーの性質を持たない。さらに心から深く合理主義的になっても、その誤りから逃れることは出来ないのである） 　合理主義の誤りとは、合理主義に内在するものであって、いくら合理主義を追求しても、誤りから逃れることは出来ないということである。 これは、本によって生きることの罰の１つだと見うるかも知れない。それは様々な個々の誤りへと導くだけでなく、精神そのものを干乾びさせもする。教条によって生きることは、遂には知的不正直を生じさせるからである。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、 p. 32 ） 　どうしても誤りから逃れることが出来なければ、誤りが誤りでないと自己を欺（あざむ）くしか術（すべ）はない。 そしてさらに合理主義者は、彼の誤りを正すことのできる唯一の外的インスピレーションを、まえもって拒否してしまった。彼は、自分を救ってくれる種類の知を無視するだけでなく、それをまず破壊することから始めるのである。まず電灯を消してから、見えないじゃないか、つまり「１人で闇の中を歩む人のよう」だと文句を言う。要するに、合理主義者は本質的に教育不能なのであり、できるとすれば、彼が人類の大敵だとみな...

デカルトの 《いくたりもの棟梁（とうりょう）の手でいろいろと寄せ集められた仕事には、多くはただひとりで苦労したものに見られるほどの出来ばえは無い》（デカルト『方法序説』（岩波文庫）落合太郎訳、 p. 22 ） という心像は、百年余りの時を経て、米国建国の父の一人と称されるジョン・ジェイによってなぞられることとなった。 The Americans are the first people whom Heaven has favoured with an opportunity of deliberating upon, and choosing the forms of government under which they should live. All other constitutions have derived their existence from violence or accidental circumstances, and are therefore probably more distant from their perfection, which, though beyond our reach, may nevertheless be approached under the guidance of reason and experience. -- John Jay,  Charge to the Grand Jury of Ulster County (1777) （米国人は、自分たちが暮らすべき政治形態を熟慮し、選択する機会を天が初めて与えてくれた人民である。他の全ての憲法は、暴力や偶発的な状況から生まれたものであり、したがって、手の届かぬものなれど、理性と経験の導きの下、近付くやもしれぬ完成の域に達したものからは懸け離れたものだ）――アルスター郡大陪審への告発 独立宣言は、合理主義の世紀（ saeculum rationalisticum ）の特徴的な産物である。それは、イデオロギーの助けを借りて解釈された知覚されるニーズの政治を表現している。そしてそれが、合理主義の政治の聖典の１つとなり、類似のフランス革命の文書と共に、その後の多くの社会の合理主義的再構成の冒険へのインスビレーションと範型となったの...

革命のずっと以前から、アメリカ入植者たちの精神傾向、つまり支配的な知的性格と政治習慣は、合理主義的であった。そしてこのことは、憲法関係の諸文書と個々の植民地の歴史に、明確に反映されている。また、これら各植民地が「それらを相互に結び付けていた政治的靭帯を解」いて、各々の独立を宣言するに至った時、この政治習慣が外部から受け取った唯一の新鮮なインスピレーションは、その土着の性格をあらゆる点で再確認するものであった。なぜなら、ジェファーソンや他のアメリカ独立を基礎づけた人たちのインスビレーションは、ロックがイギリスの政治的伝統から蒸留したイデオロギーだったからである。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、p. 28） Sect. 4. To understand political power right, and derive it from its original, we must consider, what state all men are naturally in, and that is, a state of perfect freedom to order their actions, and dispose of their possessions and persons, as they think fit, within the bounds of the law of nature, without asking leave, or depending upon the will of any other man. A state also of equality, wherein all the power and jurisdiction is reciprocal, no one having more than another – John Locke, Second Treatise of Government （政治権力を正しく理解し、その原点から導き出すためには、すべての人間が本来どのような状態にあるのか、すなわち、自然の法則の範囲内で、他の人間の許可を求めたり、その意思に依存したりすることなく、自らの行動を命じ、自分の所有物や人物を自分の思うままに処分する完全に自由な状態を考えねばならない。また、す...

権威に関する限り、この分野でマルクスとエンゲルスの作品に比肩（ひけん）するものはない。この２人の著述家がいなくとも、ヨーロッパ政治はやはり合理主義に深く関わっていたであろうが、疑いもなく彼らは、我々の政治的合理主義のうち最も驚嘆すべきものの著者である。さもありなん。というのも、それは、政治権力をふるうという幻想をもつに至った他のどんな階級よりも政治的教養に乏しい階級の教化のために書かれたのだから。だから、この全ての政治的クリップの中の最大のものが、そのために書かれた者たちによって学ばれ使われる際の機械的やり方に、けちをつけることはできないのである。他のどんな技術もこれほど、それが具体的な知であるかのようにして世に登場しなかったし、誰もこれほど広範に、その技術以外失うもののない知的プロレタリアートを生み出しはしなかった。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、p. 27） 　マルクスやエンゲルスが著（あらわ）したことは、安直な政治の「虎の巻」（ crib ）だったということである。世の中をマルクス・エンゲルスの教義に従って技術的に管理すれば、共産主義の「バラ色の世界」が開かれる、などということなど普通に考えれば有り得ない。そんな有り得ないことに、正義感が強いが政治経験のない素人がコロッと騙（だま）されてしまった。が、ソ連邦が崩壊したことによって、それが幻想であったことが明らかとなったのであった。 　次は、米国である。 　アメリカ合衆国の初期の歴史は、合理主義の政治の教訓に満ちた１章である。（同） 　米国は、英国の伝統を嫌って新大陸へ入植した人達の国であるから、初めから＜合理主義＞的傾向が強かった。 アメリカ独立の基礎を築いた人々は、頼るべきものとして、ヨーロッパの思想伝統と土着の習慣や経験との双方をもっていた。しかし実際のところは、（哲学と宗教の双方につき）ヨーロッパからアメリカへの知的贈物は、初めから圧倒的に合理主義的であったし、土着の政治習慣は、植民地化の環境の下で生み出されたものであって、自然で素朴な合理主義とでもいうべきものであった。 自分たちが実際に受け継いだ種々の行動習慣について反省する能力もあまりなく、フロンティアのコミュニティーで相互の合意により自分たちで法と秩序を設立する経験を常にしていた単純で控え目な人々に...

　全て今日の政治は合理主義に深く感染している、ということを否定できるのは、この感染に別の名を与えるのを選ぶ者たちのみである。我々の政治的悪徳が合理主義的であるだけでなく、我々の政治的徳もまた、そうなのである。様々な我々のプロジェクトは主に、目的も性格も合理主義的であるが、もっと重要なことに、政治における我々の精神的態度全体も、同様にして決定されるのである。 特にイギリスにおいて、合理主義の圧力に対して何らかの抵抗を続けると期待されるかも知れない伝統的諸要素は、今やほとんど完全に支配的な知的趨勢に順応し、この順応をそれらの活力、時代と共に動いてゆくそれらの能力の印だとみなしさえしているのである。 合理主義は、政治のスタイルの１つであることを止め、全ての尊敬に値する政治にとってのスタイル上の特徴となったのである。（オークショット『政治における合理主義』（勁草書房）嶋津格訳、pp. 20-21） 　現代政治のすべてが合理主義に深く染まっている。政治の悪徳のみならず美徳さえも合理主義が生み出したものである。合理主義が蔓延した現代政治において、伝統などの非合理的なものは存在する場すらない。かつては１つの流儀流派に過ぎなかった合理主義が、合理主義的でない政治は政治でないというところにまで上り詰めてしまっているのである。 The well-established hereditary ruler, educated in a tradition and heir to a long family experience, seemed to be well enough equipped for the position he occupied; his politics might be improved by a correspondence course in technique, but in general he knew how to behave. But with the new ruler, who brought to his task only the qualities which had enabled him to gain political power and who learnt nothing easily but the vices o...